La segunda edición (1963) de este "clásico", editada por Harry Carr, ha sido enriquecida con la inclusión de los Ms. Wilkinson (1727) y Kevan (1720) que la primera, publicada veinte años atrás, no incluía por no haber sido aún descubiertos, o mejor, aún no estudiados y difundidos. Del primero tuvieron conocimiento los autores en 1946, año en que publicaron el estudio que traducimos aquí (pág. 248) y el segundo fue descubierto en 1955. Los textos originales traducidos y establecidos por los autores a través de largas y pacientes investigaciones en distintas bibliotecas de las que obtuvieron los permisos para reproducirlos, son sustanciales y sólo dejan de lado dos textos importantes y análogos entre sí: Los tres distintos golpes y Jakín y Boaz. 

Es indispensable en la reseña de una obra como ésta dar el sumario completo de estos antiguos y raros documentos que salen a la luz exterior y rebasan el gabinete del bibliófilo, sobre todo en un caso como éste, donde la erudición de los autores sobre el tema nos ilustra constantemente por medio de una magnífica introducción de 30 páginas y los comentarios a los documentos. 

Catecismos: Edinburgh Register House Ms., 1696; Chetwode Crawley Ms., c. 1700; Kevan Ms., c. 1714-20; Sloane Ms. 3329, c. 1700; Dumfries Nº 4 Ms., c. 1710; Trinity College, Dublin Ms., 1711; A Mason's Examination, 1723; The Grand Mystery of free-Masons Discover'd, 1724; The Whole Institution of Masonry, 1724; Institution of Free Masons, c. 1725; The Whole Institutions of Free-Masons Opened, 1725; Graham Ms., 1726; The grand Mystery Laid Open, 1726; A Mason's Confession, ? 1727; Wilkinson Ms., c. 1727; The Mystery of Free-Masonry, 1730; Prichard's Masonry Dissected, 1730; Chesham Ms., c. 1740; Dialogue between Simon and Philip, c. 1740 (traducido aquí pág. 237), Essex Ms., c. 1750. 

Entre las Respuestas, se destaca A Defence [sic.] of Masonry (1730-1) que es una réplica al Masonry Dissected de 1730 (traducido aquí  ), y que próximamente publicaremos en nuestra colección "Papeles de la Masonería". 

Esta obra es complementaria con la anterior y recoge "una selección de folletos masónicos, artículos de periódicos y anuncios publicados entre 1638-1735, así como extractos breves y largos, de interés masónico, y de obras de la misma época de carácter general", selección que es un representativo exponente de las fuentes que también han servido para trazar la historia de la Masonería Aceptada de esa época y conocer más sobre ella misma. Incluye una introducción que trata concisamente los siguientes temas, de los que se citan algunos textos emblemáticos: carácter y extensión de la Masonería, Masonería Aceptada (Memoirs. of Elias Ashmole 1646 y 1682, Plot's Natural History of Staffordshire 1686), los Old Charges (Robert's Constitutions 1722), críticas a las Constituciones de Anderson de 1723 (Briscoe Pamphlet 1724, An Ode to the Grand Khaibar 1726), canciones masónicas (Cole's Curious Collection of Songs 1731 y 1735), la Masonería y el teatro (dedicación de Love in a Forest 1723), ataques y burlas contra la Masonería (octavilla de 1698, an Hudibrastick Poem 1722-23, The Free-Masons Accusation and Defence 1726), réplicas a los ataques (A Full Vindication of the Ancient and Honourable Society 1726), imitadores y rivales, Masonería y Rosacrucianismo (The Knight 1723), la publicidad y sus consecuencias. Son en total más de sesenta los documentos y extractos publicados, según un orden cronológico, que comienza con las primeras referencias impresas a la "palabra masónica", o "palabra sagrada", y al término: "masón aceptado": The Muses Threnodie 1638 y A divertissement en Poor Robin's Intelligence 1676.

Estos dos textos muy relacionados entre sí, y que se complementan en algunos detalles, (p. ej. el primero incluye la grafía de las palabras hebreas que el otro no tiene) fueron publicados en 1986 por A. C. F. Jackson, en su English Masonic Exposures. 

Dato curioso es que The Three distinct Knocks posee al final algunos breves textos que bien pudieran tomarse como antimasónicos. El hecho es que Jachin and Boaz rectifica estos elementos, no incluyendo dichos textos y no presentando el modo de reconocimiento a la puerta de la Logia como una forma de entrar sin haber sido iniciado, sino como instrucción para hermanos extranjeros. 

Ambos catecismos fueron publicados en Londres, en 1760 y 1762 respectivamente.